El viaje de Marruecos a las semifinales de la Copa del Mundo tiene todos los ingredientes de un cuento de hadas. Partido tras partido en Qatar, el poco agraciado equipo del norte de África superó de manera improbable a sus favoritos oponentes, alcanzando la victoria con tenacidad, bravuconería y una gran cantidad de talento. Sus triunfos han llevado a momentos de trascendencia: escenas de alegre celebración en ciudades de Marruecos y más allá cuando los Atlas Lions se convirtieron en la causa célebre de Oriente Medio, el mundo árabe y el norte de África.
En Doha, el escenario principal del torneo, el primer equipo africano y árabe en llegar a esta etapa de una Copa del Mundo son el brindis de la ciudad. En las capitales europeas, una diáspora norteafricana de inmigrantes más amplia ha salido a las calles para celebrar su éxito. En los estadios, la ética de trabajo y la determinación de Marruecos, así como la valentía de numerosos jugadores que jugaron con lesiones, ha sido igualada por su dulzura y amabilidad percibidas. Algunos de los videos más virales de la Copa del Mundo son de jugadores marroquíes abrazados y bailando con sus madres en el campo después de una victoria.
El heroísmo desvalido de Marruecos ha sido personificado por su entrenador, Walid Regragui, quien se hizo cargo de la selección nacional en agosto pasado después de una exitosa carrera a nivel nacional en s. Maher Mezahi, periodista experto en fútbol norteafricano, detalló cómo el francés Regragui forma parte de una nueva ola de liderazgo deportivo en el continente. “Representa todo lo que está bien en el fútbol africano: es joven, competente, cosmopolita, intrépido y un panafricanista de corazón”, escribió Mezahi.
Antes del épico choque de semifinales de Marruecos con Francia el miércoles, Regragui presentó a su equipo como los proverbiales buenos en un drama de Hollywood. “Hemos hecho que nuestra gente y nuestro continente estén tan felices y orgullosos”, dijo Regragui a los periodistas. “Cuando ves a Rocky, quieres apoyar a Rocky Balboa y creo que somos los Rocky de esta Copa del Mundo. Creo que ahora el mundo está con Marruecos”.
Pero no son solo las buenas vibraciones deportivas las que impulsan el apoyo a Marruecos. En su camino hacia el precipicio de una final de la Copa del Mundo, Marruecos ha derrotado a una sucesión de potencias europeas: primero Bélgica, luego el vecino del Estrecho España y finalmente Portugal en los cuartos de final. Ahora, Marruecos está listo para encontrarse con Francia, que controló la nación del norte de África como un protectorado durante más de cuatro décadas en la primera mitad del siglo XX.
Para mucha gente de Medio Oriente, África y el mundo descolonizado en general, el equipo marroquí está “librando una guerra simbólica”, argumentó Monica Marks, profesora de política de Medio Oriente en el campus de la Universidad de Nueva York en Abu Dhabi. Es uno que aprovecha “una persistente sensación de insulto”, dijo, “una herida colectiva a su orgullo e historia” que duele hasta el día de hoy.
El crecimiento vertiginoso del apoyo a Marruecos ha tocado varias formas de solidaridad del “Sur Global”. Está el júbilo panárabe que ha seguido al equipo marroquí a lo largo de los juegos en Qatar, subrayado por el abrazo omnipresente de la bandera palestina como emblema de un sentido más amplio de unión y lucha árabe. Hay un orgullo africano por los pioneros del continente en la Copa del Mundo y un orgullo amazigh, o bereber, por parte de aquellos arraigados en las tradiciones y culturas indígenas del norte de África. Y también hay una oleada de entusiasmo musulmán por un equipo que habitualmente se arrodilla en oración después de un partido.
La sensación de deleite de que Marruecos elimine a los pesos pesados tradicionales de Europa es ineludible. En las redes sociales abundan los memes de Marruecos reviviendo las conquistas islámicas del siglo VIII de antañocruzando los Pirineos tras abatir a ambas naciones de la Península Ibérica.
Marruecos, 732 Marruecos, 2022
🤝
HEMOS CONQUISTADO LA
PENÍNSULA IBÉRICA Y SON
PREPARADOS PARA LA BATALLA DE FRANCIA— Rany Jazayerli (@jazayerli) 10 de diciembre de 2022
Pero es un poco más complicado que eso. El abrazo global de Marruecos como los campeones del mundo poscolonial ha oscurecido hasta qué punto el propio Marruecos se involucra en una forma continua de colonialismo: su disputada ocupación del Sáhara Occidental. “Incluso en momentos de gran júbilo extático regional y continental, un júbilo que tiene una resonancia anticolonial significativa, también tenemos que apreciar que el propio estado marroquí ocupa la posición incómoda de haber sido colonizado pero también de ser un colonizador”, dijo Marks.
Por supuesto, la selección marroquí no es un reflejo del Estado marroquí, como reconocen los aficionados de todo el mundo. “Si nos centramos en la política, Marruecos es un enemigo después de elegir a Israel como su amigo”, dijo a Voice of America Miloud Mohamed, taxista en Argel, refiriéndose a la entrada de Marruecos en acuerdos de normalización diplomática con Israel. “Pero el fútbol no se trata de política. Por eso he apoyado a Marruecos en este Mundial”.
Luego está la diáspora marroquí de aproximadamente 5 millones de personas, en gran parte centrada en países de Europa Occidental. La mayoría del equipo de 26 hombres de Marruecos nació fuera de Marruecos, principalmente en países como España, Holanda, Bélgica y Francia. Teniendo en cuenta dónde juegan la mayoría de las estrellas de Marruecos, es un equipo de Europa, pero no para Europa.
En Francia, el enfrentamiento inminente con Marruecos ha reavivado las tensiones políticas que se han arremolinado en torno al fútbol en el país durante más de las últimas dos décadas. El político francés de extrema derecha Éric Zemmour salió en televisión esta semana para denunciar a los ciudadanos franceses de ascendencia norteafricana que pueden tomar las calles para animar a Marruecos sobre su nación de origen. Otros políticos de extrema derecha y de derecha tradicional han presentado estas celebraciones como amenazas a la seguridad; hubo informes de enfrentamientos entre juerguistas y policías en varias ciudades europeas después de las victorias de Marruecos.
La ironía es que el propio equipo de Francia está un reflejo de un multiculturalismo eso incomoda al establishment francés. El equipo proviene en gran parte de comunidades de inmigrantes africanos y árabes con conexiones con las antiguas colonias de Francia. Y a lo largo de los años, su éxito ha sido visto como una despedida de la integración francesa y sus fracasos como una acusación a las tendencias “separatistas” de ciertas minorías. Como dijo el famoso delantero francés Karim Benzema: “Si marco, soy francés; si no lo hago, soy árabe”.
Los actuales equipos marroquí y francés no son ajenos el uno al otro. Algunos de los jugadores de ambos bandos crecieron en los mismos barrios, acudieron a los mismos superclubes y se entregaron al mismo estilo de vida llamativo de los superricos del fútbol. Sus afiliaciones de equipos nacionales desmienten un contexto compartido.
La élite política de Francia todavía lucha con el concepto de identidades con guión en un país que es institucionalmente daltónico (aunque, en la práctica, no del todo). El presidente francés, Emmanuel Macron, quien asistirá a la semifinal del miércoles en Qatar, incluso lamentó la supuesta infiltración de la “política de identidad” estadounidense entre algunas de las comunidades minoritarias de Francia.
Pero Rim-Sarah Alouane, una jurista francesa y comentarista política de ascendencia argelina, me dijo que el choque entre Francia y Marruecos exhibirá a una generación de atletas que han avanzado más en la conversación sobre la identidad, sin importar lo que diga la clase política.
“Hay una generación que está conectada con el resto del mundo, que está creando su propia identidad francesa, compuesta por múltiples culturas”, dijo Alouane. Agregó que la selección marroquí, que incluye jugadores que podrían haber representado a Francia, “es la cristalización de esta identidad con guión en su apogeo, un reconocimiento de que vivimos en un mundo globalizado donde puedes elegir el equipo en el que quieres jugar por diversas razones. .”
Esa es una comprensión que no les sienta bien a algunos. “En los círculos de derecha, te siguen diciendo que no perteneces, que no estás lo suficientemente integrado”, dijo Alouane. “Luego, juegas en la selección y te advierten que hay demasiados árabes o negros en el equipo. Por supuesto, eso cambia cuando ganas”.
“En un momento”, concluyó, “las personas que tienen un problema con la identidad no son las que piensas”.
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